{"id":1285,"date":"2026-01-09T00:59:07","date_gmt":"2026-01-09T00:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacionlobeliana.org\/lorem-imsum-dolor-sit-copy\/"},"modified":"2026-02-04T01:32:47","modified_gmt":"2026-02-04T01:32:47","slug":"bajo-el-faro-de-un-ojo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacionlobeliana.org\/en\/bajo-el-faro-de-un-ojo\/","title":{"rendered":"BAJO EL FARO DE UN OJO"},"content":{"rendered":"

Por: Benjam\u00edn Gelcich<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sobre la psicon\u00e1utica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del griego psych\u0113 <\/em>(alma-mente, aliento) y na\u00fat\u0113s <\/em>(navegante, movimiento), es un concepto acu\u00f1ado por el escritor alem\u00e1n Ernst J\u00fcnger el a\u00f1o 1970 en su ensayo \u201cAnn\u00e4herungen: Drogen und Rausch\u201d <\/em>(\u00abAcercamientos: Drogas y embriaguez\u201d<\/em>), y refiere a la pr\u00e1ctica de exploraci\u00f3n de la psique acompa\u00f1ada usualmente por psicof\u00e1rmacos, tanto de origen natural como artificial. A diferencia del chamanismo o pr\u00e1cticas m\u00edsticas, no depende de una cosmogon\u00eda estricta ni busca necesariamente cumplir un rol social predeterminado. El concepto en si mismo es una manifestaci\u00f3n de la cultura occidental en cuanto a su reapertura frente al trabajo con psicoactivos. Lo n\u00e1utico <\/em>refiere a la navegaci\u00f3n, o viaje, en este caso sobre un oc\u00e9ano ps\u00edquico, infinito, variable y poco cartografiado. Hay una relaci\u00f3n cercana entre las t\u00e9cnicas para lograr el \u00e9xtasis<\/em>3<\/sup> (meditativas<\/em>, on\u00edricas<\/em>, cham\u00e1nicas<\/em>, etc\u2026) y la psicon\u00e1utica<\/em>, que en cierto modo ser\u00eda el concepto creado para referir a la pr\u00e1ctica consciente de navegar lo desconocido que aparece al traspasar el \u201cvelo\u201d <\/em>de lo comprendido como real mediante el umbral de lo ext\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

La idea de hacer este libro surge desde la curiosidad y la necesidad pr\u00e1ctica de querer informarme sobre las especies psicoactivas <\/em>presentes en Chile. No me extra\u00f1\u00f3 el darme cuenta de que Chile no contaba con ning\u00fan cat\u00e1logo o lista recopilada con respecto a este tema. Libros de este tipo en el mundo ya hay muchos, pero orientados cada uno a sus particulares locaciones. Lo \u00fanico que encontr\u00e9 aqu\u00ed fueron referencias a unas pocas especies (A. muscaria, P. semilanceata, G. junionus<\/em>) en alg\u00fan blog o p\u00e1gina de Internet<\/p>\n\n\n\n

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escrita generalmente por usuarios entusiastas y\/o mic\u00f3logos aficionados (hasta hace muy poco los libros de micolog\u00eda y cat\u00e1logos de hongos <\/em>omit\u00edan muy discretamente el valor psicoactivo de \u00e9stos, llam\u00e1ndolos t\u00f3xicos <\/em>o venenosos<\/em>4<\/sup>). Las razones de su inexistencia reposan claramente sobre la remanencia producida por el trauma de la prohibici\u00f3n<\/em>, -\u00bfPor qu\u00e9 catalogar\u00eda un mic\u00f3logo como t\u00f3xico (o venenoso) un hongo que sabe <\/em>que es psicoactivo?5<\/sup>-. La prohibici\u00f3n hist\u00f3rica es de amplio registro y las razones de su accionar bastante similares.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a este libro, y refiri\u00e9ndonos exclusivamente a la historia occidental<\/em>6<\/sup><\/em> <\/em>de las Am\u00e9ricas, podemos f\u00e1cilmente identificar el trauma cultural producido por la aplicaci\u00f3n del juicio cristiano a lo que claramente coincide como paganismo blasfemo. Juicio directamente ejecutado a las y los curanderos, especialmente los expertos en tecnolog\u00eda enteog\u00e9nica<\/em>7<\/sup><\/em>, acus\u00e1ndolos usualmente de mantener conversaciones con el demonio <\/em>cristiano, siendo \u00e9ste identificado como alg\u00fan esp\u00edritu <\/em>pagano de turno asociado a la particular visi\u00f3n de cosmos de alguna civilizaci\u00f3n en v\u00edas de sometimiento (desde el punto de vista cristiano no estaban t\u00e9cnicamente equivocados). Esta visi\u00f3n pand\u00e9mica de furia religiosa b\u00e1sicamente arras\u00f3 con todo vestigio y tradici\u00f3n en cuanto uso de algunas plantas, tanto como del uso de casi cualquier hongo en el occidente temprano, consider\u00e1ndolo, desde la ignorancia, algo negativo, nefasto, peligroso, desconocido <\/em>(la costumbre popular no discrimin\u00f3 siquiera entre psicoactivos<\/em>, t\u00f3xicos <\/em>y comestibles<\/em>, sino que se asoci\u00f3 prejuiciosamente todo hongo a la muerte<\/em>, -no lo comas!-, una micof\u00f3bica<\/em>8<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

-aunque prudente<\/em>– costumbre, que utiliza a favor la amplia variedad de hongos efectivamente mortales).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las razones de su prohibici\u00f3n -en occidente- <\/em>tienen tambi\u00e9n sus or\u00edgenes en el caldo transformista primigenio de la pol\u00edtica, esto justo despu\u00e9s de su abrazo con el monote\u00edsmo cristiano, una de las religiones m\u00e1s devastadoramente intolerantes del primer milenio9<\/sup>. Cerca de 8 siglos despu\u00e9s de la cristianizaci\u00f3n de Roma, la necesidad de eliminar disidentes y opositores -resultado de una lenta y profunda decadencia en cuanto a cosmos- se formaliza con el chivo expiatorio de la bruja<\/em>, el origen de la inquisici\u00f3n es en el fondo el invento a conveniencia de una falsa plaga <\/em>de brujas <\/em>alrededor del sigo XII, utilizado como argumento para eliminar adem\u00e1s de las brujas (y paganos en general), a los disidentes pol\u00edticos ya desilusionados del esquema social medieval. No es de extra\u00f1ar<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

tampoco que disidentes y usuarios <\/em>de psicoactivos hayan compartido juntos en una comunidad cristianizada de ancestros paganos.<\/p>\n\n\n\n

La incansable persecuci\u00f3n de costumbres micof\u00edlicas <\/em>produjo inevitablemente la extinci\u00f3n de costumbres p\u00fablicas y relatos populares en cuanto a hongos<\/em>, un oscurantismo originado por miedo al restricto juicio cristiano (lo que queda sobrevive en parte gracias al cuento de hadas <\/em>y poes\u00eda, la mitolog\u00eda <\/em>y el relato fant\u00e1stico <\/em>en donde el relato mismo suele argumentar el uso de psicof\u00e1rmacos como algo perteneciente al mundo de los otros, <\/em>\u00e9se lugar m\u00e1gico <\/em>al que se accede<\/em>), absorbido por el \u201cpaciente<\/em>\u201d popular hasta el punto de olvidar su argumento, aceptando as\u00ed el des-uso desde una inercia inconsciente. Este des-uso, negado, castigado, prolongado en el tiempo, dura en esta etapa hasta mediados del siglo XVIII, con la revoluci\u00f3n francesa en Europa y la independencia de Estados Unidos, aqu\u00ed es cuando se aplica un cambio en las constituciones que articula la posibilidad legal de superar un argumento religioso <\/em>en ocupaci\u00f3n de un argumento racional. <\/em>Este peque\u00f1o pero significativo \u201cgesto\u201d ser\u00e1 el ladrillo clave en cuanto a la construcci\u00f3n del estado liberal <\/em>y el comienzo del fin del estado teocr\u00e1tico<\/em>. As\u00ed, progresivamente, el argumento de brujer\u00eda <\/em>desaparecer\u00e1, o m\u00e1s bien, cambiar\u00e1 su forma, torn\u00e1ndose poco a poco m\u00e1s funcional <\/em>en cuanto contexto.<\/p>\n\n\n\n

La decadencia del estado liberal dos siglos m\u00e1s tarde, deber\u00e1 sus fundamentos a un exceso de elitismo en cuanto a lectura del pueblo gobernado, caus\u00e1ndoles esto un levantamiento popular de intolerancia sobre todo aplicada en contra a la apertura cultural: inmigrantes, esos extra\u00f1os otros<\/em>, los reci\u00e9n <\/em>llegados. La forma de apaciguar esta inquietud mayorista (en cuanto a fan\u00e1ticos whitepride<\/em>, proto-rednecks<\/em>), fue nuevamente mediante la fe. <\/em>El llamado restrictivo surge y aplica estrictamente a los f\u00e1rmacos vegetales y f\u00fangicos de uso tradicional dentro de las culturas inmigrantes. Este fue un llamado, delirado por el obispo Charles Henry Brent<\/em>10<\/sup><\/em>, <\/em>ah\u00ed por los principios del siglo XX, qui\u00e9n llamaba a celebrar los 2.000 a\u00f1os del nacimiento de Cristo purificando Norte Am\u00e9rica de esta nueva plaga pagana <\/em>-b\u00e1sicamente un desesperado grito etnof\u00f3bico<\/em>-. Eliminar dicha plaga (digamos todos los nuevos residentes consumidores de alg\u00fan pharmak\u00f3s<\/em>11<\/sup><\/em>; asi\u00e1ticos, africanos, sudamericanos, europeos) consisti\u00f3 t\u00e9cnicamente en la primera prohibici\u00f3n racional en cuanto a uso, tr\u00e1fico y administraci\u00f3n de sustancias (antes vendidas casi por cualquier hierbatero callejero), generando por defecto el monopolio m\u00e1s productivo de los \u00faltimos tiempos, la industria farmac\u00e9utica y su c\u00f3mplice fiel, las escuelas de medicina de herencia hipocr\u00e1tica (por no considerar el pr\u00f3ximo e inevitable nacimiento de su hijo pr\u00f3digo: el narco<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

10<\/sup> Brent impulsa en 1909 la primera conferencia internacional sobre el opio en Shangai, conferencia que no lleva a nada pues nadie encontraba nada malo en el opio, mas bien era (y en el fondo sigue siendo) uno de los f\u00e1rmacos naturales m\u00e1s eficientes. Insistentemente Brent logra, en 1912, la \u201cconvenci\u00f3n internacional sobre el Opio\u201d, firmada en la Haya, tratado que constituy\u00f3 el primer acuerdo internacional entre Estados con el fin de regular el comercio de estupefacientes y restringir su uso solo a fines cient\u00edficos y\/o m\u00e9dicos. 11<\/sup> Significa tanto remedio <\/em>como veneno<\/em>. esta ambivalencia remarca muy bien el objeto de su palabra, pues dependiendo de la dosis puede sanar <\/em>como matar<\/em>. El pharmakos <\/em>en la Grecia antigua, refer\u00eda tambi\u00e9n a las personas designadas (y muchas veces sacrificadas) como chivo expiatorio <\/em>frente a alguna calamidad.<\/p>\n\n\n\n

En cierta forma Brent ten\u00eda que ser estratega, el argumento ahora ten\u00eda que ser racional, y -\u00bfqui\u00e9n mejor para elaborar un argumento racional?-: La escuela de la medicina hipocr\u00e1tica. Ellos ser\u00e1n los \u00fanicos con el derecho a administrar los f\u00e1rmacos prohibidos<\/em>. Y -\u00bfqui\u00e9n dispondr\u00e1 entonces de los f\u00e1rmacos prohibidos?-: La escuela farmac\u00e9utica. En breve: se proh\u00edbe, por argumento religioso (in-tolerancia<\/em>), la libre venta y libre consumo de las sustancias de uso ajeno al cosmos cristiano, se obliga, en caso de querer conseguirlas, a pagar la hora de un profesional de la salud con derecho (t\u00edtulo) para recetar, y luego donde un farmac\u00e9utico con derecho (t\u00edtulo) para venta, todo esto sumado a una promesa de dolencia, –esto es permitido solo si padeces de algo-. <\/em>Y ese algo <\/em>tiene que estar certificado, <\/em>anulando as\u00ed, de forma tajante, tanto el uso l\u00fadico como el uso auto<\/em>-medicado de cualquiera de los f\u00e1rmacos restringidos. La libertad desaparece, nuevamente por seguridad<\/em>. Solo el dolor es lo suficientemente cristiano para osar consumir alguna droga<\/em>12<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta reapertura al criterio prohibitivo a comienzos del siglo XX no consider\u00f3 por ning\u00fan lado el tema fungi<\/em>, en cierta forma su anulaci\u00f3n previa fue tan efectiva que el reino completo quedo bajo la bruma. La inquisici\u00f3n en Mesoam\u00e9rica13<\/sup> logr\u00f3 invisibilizar toda pr\u00e1ctica, protegi\u00e9ndose estas solo a trav\u00e9s de la total discreci\u00f3n, discreci\u00f3n exitosa que junto al tiempo se transform\u00f3 en efectiva inexistencia. Hasta la aparici\u00f3n de los Wassons, la idea en occidente de que existieran hongos psicoactivos carec\u00eda mayormente de popularidad (a excepci\u00f3n de A. muscaria <\/em>en Europa, esto gracias a una serie de sucesos explicados en el cap\u00edtulo \u201cPsychoptica Fungica\u201d<\/em>). Sin ir mas lejos, ser\u00e1 este invisibilizado reino uno de los m\u00e1s influyentes responsables en abrir la nueva vanguardia <\/em>en cuanto uso de psicoactivos. A partir de la publicaci\u00f3n \u201cSeeking the Magic Mushroom\u201d <\/em>de los Wassons en la revista Life <\/em>el 13 de mayo de 1957, publicaci\u00f3n que relata la experiencia de una velada <\/em>con la curandera Mar\u00eda Sabina, se generar\u00e1 en occidente una fascinaci\u00f3n creciente que llevar\u00e1, poco tiempo despu\u00e9s, a estimular el surgimiento de lo que se reconocer\u00e1 como el movimiento hippie <\/em>y la cultura psicod\u00e9lica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las ideas se propagaron r\u00e1pidamente en el underground <\/em>-al historial de literatura psicod\u00e9lica cl\u00e1sica como \u201cThe Seven Sisters of Sleep\u201d <\/em>de Mordecai Cooke, \u201cConfesiones de un ingl\u00e9s comedor de Opio\u201d <\/em>de Thomas De Quincey, \u201cPhantastica\u201d <\/em>de Louis Lewin, \u201cLes paradis artificiels\u201d <\/em>de Baudelaire, se le suma el influyente \u201cThe Doors of Perception\u201d <\/em>de Aldous Huxley, ensayo que expone sus experiencias con la a\u00fan misteriosa mescalina<\/em>14<\/sup><\/em>-.<\/p>\n\n\n\n

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El despertar psicod\u00e9lico<\/em>15<\/sup> en occidente responde a la explosi\u00f3n inevitable del reprimido objeto cosmol\u00f3gico del relato pagano de anta\u00f1o, manifest\u00e1ndose una respuesta de repercusiones evidentes en los a\u00f1os 60. La LSD<\/em>16<\/sup> a reemplazado en parte a los hongos psiloc\u00ednicos y se transforma, gracias a los Merry Pranksters <\/em>por un lado y a Timothy Leary por el otro, en la droga-sacramento <\/em>de la generaci\u00f3n. Los Merry Pranksters, <\/em>liderados por Ken Kesey -un influyente personaje que descubre el LSD <\/em>someti\u00e9ndose como conejillo de india para experimentos psiqui\u00e1tricos- difunde su \u201cdescubrimiento\u201d arm\u00e1ndose de un grupo de hipsters <\/em>(proto-hippies<\/em>) y cruzando Estados Unidos en un antiguo bus, completamente pintado, ofreciendo \u201cThe Acid Test\u201d<\/em>17<\/sup><\/em> <\/em>a los curiosos que se acercan. En estas pruebas <\/em>se invitaba a los j\u00f3venes a consumir una dosis de 300mc (unas tres veces mas de las dosis actual standard), esta performance <\/em>n\u00f3mada estaba acompa\u00f1ada por un contexto musical y festivalero. Pronto, este peque\u00f1o movimiento en formaci\u00f3n, hito de la contracultura, crecer\u00e1 en popularidad generando el actualmente conocido movimiento psicod\u00e9lico<\/em>, movimiento que mezcla el pacifismo, amor libre, m\u00fasica y drogas visionarias. Este nuevo tipo contempor\u00e1neo de fiesta pagana n\u00f3made <\/em>alcanza su peak <\/em>en agosto de 1969 en la fiesta de m\u00fasica m\u00e1s ic\u00f3nica de la historia reciente, el festival de Woodstock Music and Arts Fair.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El punto en contra de toda esta liberaci\u00f3n <\/em>fue (y sigue siendo) la estricta respuesta del mundo conservador, el cual r\u00e1pidamente identifica todos estos comportamientos como peligro para las buenas costumbres <\/em>y como peligrosos agentes que incentivan a los j\u00f3venes a alejarse del camino correcto <\/em>(enti\u00e9ndase, en palabras m\u00e1s claras, como el correcto <\/em>camino a la servidumbre), <\/em>cuando b\u00e1sicamente era todo lo contrario, j\u00f3venes volviendo a sus ra\u00edces<\/em>, re-<\/em>conectando con una naturaleza subyugada, re<\/em>-conociendo el amor como eje central y desarmando de ra\u00edz los t\u00f3xicos dogmas de un paternalismo imperial de origen religioso. La reacci\u00f3n mas concreta (y desesperada) frente a este incontrolable factor de libertad fue nuevamente la prohibici\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Repasando un poco sobre esto, las primeras prohibiciones del siglo XX propuestas por el nefasto Brent, eliminaron el derecho de libre compra y venta del alcohol, el opio, la morfina, la coca\u00edna y la marihuana (y con ellos la eliminaci\u00f3n del derecho fundamental de automedicaci\u00f3n)<\/em>; el alcohol no dur\u00f3 mucho, pero en su corta prohibici\u00f3n ilumin\u00f3 la formaci\u00f3n de las mafias primigenias, las que comprendieron r\u00e1pidamente el grueso negocio que significa vender algo prohibido (no se paga impuesto, no esta sujeto a controles de calidad, se puede adulterar y el precio puede llegar a ser exorbitante), he ah\u00ed la raz\u00f3n de que nunca mas se liberar\u00eda la administraci\u00f3n (a criterio personal) de los f\u00e1rmacos mas importantes de la historia (las presiones para mantenerlos prohibidos son monumentales, de ah\u00ed la guerra contra las drogas<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Luego del boom hippie<\/em>, ya a comienzos de los 70\u00b4s, se realiza el Convenio Sobre Substancias Psicotr\u00f3picas <\/em>en Viena (1971), donde se acuerda generar un sistema de 4 Listas <\/em>para organizar, entre los pa\u00edses firmantes (todo aspirante a occidental) las sustancias ahora controladas, donde la Lista1 <\/em>corresponde a las sustancias m\u00e1s restringidas (absurdamente la mayor\u00eda de las drogas que encontramos ah\u00ed son menos peligrosas que el paracetamol, su nivel de toxicidad es casi nula y no provocan s\u00edndromes de abstinencia), en esta lista es en la que encontramos las sustancias psicoactivas: psilocibina, psilocina, LSD, mescalina, THC, DMT, entre otras18<\/sup>. Aqu\u00ed comienza otra \u00e9poca oscura <\/em>en cuanto al conocimiento sobre psicoactivos y la libertad individual.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAhora estamos en posici\u00f3n de entender la verdadera raz\u00f3n para la condena de los alucin\u00f3genos, y por qu\u00e9 se castiga su uso. Las autoridades no se comportan como si quisieran erradicar un vicio da\u00f1ino, sino como quien trata de erradicar una disidencia. Como es una forma de disidencia que va extendi\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s, la prohibici\u00f3n asume el car\u00e1cter de una campa\u00f1a contra un contagio espiritual, contra una <\/em>opini\u00f3n. Lo que despliegan las autoridades es <\/em>celo ideol\u00f3gico: est\u00e1n castigando una herej\u00eda, no un crimen.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Corriente alterna <\/em>Octavio Paz<\/p>\n\n\n\n

Desde principios de los 70\u00b4s hasta pricipios de los a\u00f1os 2000, cualquier estudio sobre substancias psicoactivas -a menos que argumentase de manera intencionadamente ruin <\/em>en contra de ellas- significaba sepultar acad\u00e9micamente a las y los investigadores responsables. Esta es una de las mayores razones del porqu\u00e9 hay tanto paper <\/em>a favor de la prohibici\u00f3n en el que se asegura el peligro oculto <\/em>tras los f\u00e1rmacos prohibidos. Por suerte para el correcto sentido com\u00fan <\/em>(concepto evidentemente ambiguo), no todos quienes investigaban estos temas se dejaron amedrentar, un peque\u00f1o grupo de investigadoras e investigadores independientes nunca dejaron de estudiar y escribir libros correctamente argumentados, libros que actualmente son la base del nuevo despertar psic\u00f3ptico<\/em>19<\/sup><\/em> <\/em>actual, del cual como generaci\u00f3n somos innegablemente parte. Si bien el tab\u00fa aun goza de la remanencia de sus mentiras (miente, miente, que algo queda<\/em>), nos encontramos en un contexto bastante favorable para una liberaci\u00f3n madura en cuanto a nuestros derechos fundamentales de libertad individual.<\/p>\n\n\n\n

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La actual tendencia hacia la legalizaci\u00f3n va acompa\u00f1ada de la mano hipocr\u00e1tica<\/em>20<\/sup><\/em> <\/em>sosteniendo la bandera de la salud. Noble misi\u00f3n sin duda, noble mientras respete los criterios individuales en cuanto consumo de pharmakos <\/em>(hongos, plantas, extractos y\/o artificiales) y no se deje llevar por sus delirios de padre protector heredados gracias al traspaso de poder de una instituci\u00f3n ag\u00f3nica v\u00eda un obispo etnof\u00f3bico<\/em>. Un adulto es tal pues se sostiene solo <\/em>en el vac\u00edo, tanto mujeres como hombres adultos son en si el \u00fanico Pater-Mater <\/em>necesario para s\u00ed mismos. El escenario actual destaca por la ausencia de este ser <\/em>en estado maduro, gracias en gran parte por el bloqueo paternalista hacia la posibilidad (derecho) de desarrollar las antiguas artes del autocuidado, utilizando libremente lo que se estime necesario –En la antigua Grecia era incluso mal visto llegar a los 30 a\u00f1os sin saber automedicarse<\/em>-.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro contexto actual abundan infantes eternos en cuerpos de adulto, criados ignorantes y dependientes v\u00eda represiones estrat\u00e9gicas, lo que se reprime claramente no se desarrolla y no desarrollar el conocimiento del propio sistema con la excusa de un discurso de fe <\/em>es a estas alturas m\u00e1s que retr\u00f3grado. <\/em>La fe en dios <\/em>cambi\u00f3 por la fe en la raz\u00f3n, de la cual la ciencia asume como nueva iglesia, el rol de Pater <\/em>de anta\u00f1o tomado por curas, sacerdotes y obispos ahora es utilizado por psiquiatras, m\u00e9dicos y cirujanos. Todo bien mientras no haya poder asociado. Pero lo hay. La legalizaci\u00f3n y el derecho a automedicaci\u00f3n son una v\u00eda legal que desmoronar\u00eda m\u00e1s de un imperio econ\u00f3mico, eliminar\u00eda los monopolios de las farmac\u00e9uticas, medicina y narcotr\u00e1fico, nivelando el escenario a un todo por igual. He ah\u00ed una raz\u00f3n, pero sigue oculta bajo el velo de la seguridad<\/em>, el principal argumento para mantener restringido los accesos a las drogas <\/em>es la seguridad <\/em>(solo a un cobarde poco creativo le puede parecer segura la limitaci\u00f3n al conocimiento), as\u00ed, claramente nivelando a la poblaci\u00f3n hacia abajo, como si el ciudadano promedio fuese un idiota -y se mantendr\u00e1 por siempre idiota, mediante la ignorancia casi obligatoria resultante de trasformar un conocimiento en Tab\u00fa<\/em>-.<\/p>\n\n\n\n

El fanatismo -y su miedo latente hacia el infinito- es en el fondo el principal bloqueo a la libertad. La b\u00fasqueda del \u00e9xtasis <\/em>ser\u00e1 siempre un motor interno activo en la humanidad. Es un inevitable motor de vida, de existencia sin caretas, pues es tambi\u00e9n parte de esta existencia, tener posibilidad de \u00e9xtasis es que tambi\u00e9n somos <\/em>\u00e9xtasis. Las guerras cosmog\u00f3nicas, constantes en la historia de la humanidad, se manifiestan \u201ct\u00e9cnicamente\u201d por el control de este acceso. El restringir el acceso al infinito y proponer\/imponer uno u otro cosmos como respuesta a la existencia determina maquiav\u00e9licamente el libre albedr\u00edo de cada individuo, \u00e9se cosmos impuesto dibuja entonces sus ficticios l\u00edmites, sus limitadas l\u00f3gicas, sus falsas necesidades, s\u00f3lo lo estrictamente necesario para hacer funcionar su herm\u00e9tico mecanismo. Las t\u00e9cnicas del \u00e9xtasis son variadas, y no son pocas las tabuadas (adem\u00e1s de las drogas <\/em>son tambi\u00e9n tab\u00fa: el hierosgamos <\/em>o tantra <\/em>negado tambi\u00e9n por posturas religiosas; el desarrollo del mundo on\u00edrico <\/em>y el sue\u00f1o l\u00facido<\/em>, subestimadamente relacionados a la pereza; toda pr\u00e1ctica cham\u00e1nica<\/em>, considerada primero herej\u00eda <\/em>y luego enfermedad mental<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Una vez me preguntaron:  -\u00bfpor que usar drogas si se puede meditar?- y respond\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

-se puede tambi\u00e9n meditar usando drogas y el resultado no ser\u00e1 lo mismo, que cada qui\u00e9n lo decida-.<\/p>\n\n\n\n

La psicon\u00e1utica<\/em>, adem\u00e1s de ser un derecho, es un nicho de conocimiento incalculable, una disciplina pendiente del episteme<\/em>. Uno de los objetivos de hacer este libro es facilitar el acceso a las tecnolog\u00edas <\/em>naturales \u00fatiles para este fin sin entrar en conflictos legales con autoridades retr\u00f3gradas. Reconocer los hongos psicoactivos u otros organismos visionarios presentes en Chile abre una oportunidad a quien quiera vivir una experiencia psic\u00f3ptica <\/em>o enteog\u00e9nica <\/em>sin arriesgar ser juzgado, procesado o incriminado. Hasta que no se considere un derecho psicon\u00e1utico <\/em>habr\u00e1 que mantenerse invisible y erudito, utilizando, sin da\u00f1ar a nadie, lo que la naturaleza libremente nos ofrece. Si la seta crece en el bosque y sabes identificarla, tendr\u00e1s acceso a ella.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup> Del griego \u03ad\u03ba \u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 ek stasis<\/em>, \u00abpararse fuera de uno mismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> Si no me equivoco, el primer libro en mencionar la psicoactividad desde un enfoque m\u00e1s enteog\u00e9nico en la literatura micol\u00f3gica nacional es \u201cGu\u00eda de campo: hongos de Chile\u201d vol II. (2018) <\/em>De Guiliana Furci y Fundaci\u00f3n fungi.<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> Un ejemplo claro es de Amanita muscaria<\/em>, cuya evidencia occidental de uso m\u00e1gico-religioso <\/em>consta desde el siglo XVIII.<\/p>\n\n\n\n

6 <\/sup>Cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

7 <\/sup>De ente\u00f3geno<\/em>, de las palabras griegas \u00e9ntheos <\/em>(\u1f14\u03bd\u03b8\u03b5\u03bf\u03c2) \u201cdios dentro\u201d <\/em>y g\u00e9nos <\/em>(\u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2) \u201corigen\u201d<\/em>, es un neologismo propuesto en 1979 (Journal of Psychedelic Drugs, <\/em>Vol II, nums 1 y 2) por R. G. Wasson, Carl<\/p>\n\n\n\n

A. P. Ruck, Jonathan Ott, J. Bigwood y D Staples.<\/p>\n\n\n\n

8 <\/sup>Micofobia <\/em>(fobia al hongo) y Micofilia <\/em>(afici\u00f3n al hongo), son neologismos acu\u00f1ados por los Wasson en su libro \u201cMushrooms Russia & History\u201d <\/em>(1957) para describir las tendencias culturales en cuanto a la relaci\u00f3n con los hongos.<\/p>\n\n\n\n

9<\/sup> Siglos III y IV.<\/p>\n\n\n\n

15<\/sup> De la ra\u00edz griega \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae – psique <\/em>(alma\/mente\/aliento) y \u03b4\u03b7\u03bb\u03cc\u03c9 – delia <\/em>(delos\/deus\/dios). \u201cdios en la mente\u201d; actualmente tambi\u00e9n representa una \u00e9poca (60\u00b4s 70\u00b4s) y un estilo (musical, art\u00edstico).<\/p>\n\n\n\n

16<\/sup> La dietilamida del \u00e1cido lis\u00e9rgico fue descubierta por primera vez en 1938 por Albert Hofmann, mientras sintetizaba derivados de la ergonovina <\/em>buscando alg\u00fan anal\u00e9ptico<\/em>, ergonovina <\/em>aislada del hongo Claviceps purpurea. <\/em>Sus efectos no fueron conocidos hasta que el mismo Hofmann lo \u201ctoma\u201d por accidente el a\u00f1o 1943 (para profundizar sobre los alcances de este pharmakos <\/em>en la historia antigua recomiendo el libro \u201cEl camino a Eleusis: develando los secretos de los Misterios\u201d <\/em>de Wasson, Hofmann y Ruck. para saber m\u00e1s de la historia del LSD l\u00e9ase el libro \u201cLSD: My Problem Child\u201d <\/em>de Hofmann).<\/p>\n\n\n\n

12<\/sup> Droga <\/em>del franc\u00e9s drogue <\/em>del holand\u00e9s drog <\/em>cuyo significado es: \u201cSeco\u201d<\/em>. (refiri\u00e9ndose, por ejemplo, a \u201chierbas secas<\/em>\u201d)<\/p>\n\n\n\n

13<\/sup> El Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n se estableci\u00f3 en la Nueva Espa\u00f1a en 1574, en M\u00e9xico termina oficialmente en 1820.<\/p>\n\n\n\n

14<\/sup> Tanto Huxley como Jim Morrison de la banda \u201cThe Doors\u201d, <\/em>toman su inspiraci\u00f3n del texto \u201cEl matrimonio del cielo y el infierno\u201d <\/em>de William Blake: \u201c\u2026si los portales de la percepci\u00f3n (the doors of perception) se depurasen, todo aparecer\u00eda al hombre tal como es, infinito\u2026\u201d<\/em>. \u201cThe Marriage Of Heaven And Hell\u201d <\/em>1790.<\/p>\n\n\n\n

17 <\/sup>\u201cLa prueba del \u00e1cido\u201d<\/em> <\/p>\n\n\n\n

18<\/sup> El resto de las sustancias en la lista 1 del a\u00f1o 1971 son: DET, DMHP, parahexilo y STP.<\/p>\n\n\n\n

19 <\/sup>De psycho <\/em>(mente\/alma) y \u00f3ptica <\/em>(visi\u00f3n de).<\/p>\n\n\n\n

20<\/sup> Hip\u00f3crates de Cos 460 A.C. (en griego antiguo \u1f39\u03c0\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2; en lat\u00edn Hippocrates<\/em>), fue un prestigioso medico griego, es considerado el padre de la medicina occidental. Famoso por el juramento hipocr\u00e1tico<\/em>, rito \u00e9tico, costumbre para estudiantes graduados en medicina.<\/p>\n\n\n\n

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